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素描教學(xué)國內(nèi)研究現(xiàn)狀 素描課程論文篇一

西方繪畫多以寫實(shí)為主，而我國繪畫由于受民族特點(diǎn)以及傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的影響，主要注重寫意。寫意是我國繪畫區(qū)別于西方繪畫的一個(gè)主要因素。寫意是中國畫造型理念，它不僅要求細(xì)致的線條勾畫，更加注重事物和人物神態(tài)的表現(xiàn)以及作者情趣的抒發(fā)。當(dāng)代素描雖然看似簡單，但卻具有豐富的韻味，其主要原因在于素描注重寫意性。

素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。素描是藝術(shù)

專業(yè)

學(xué)生必學(xué)的重要課程。素描教學(xué)水平嚴(yán)重影響著學(xué)生的造型能力和創(chuàng)造能力。米開朗琪羅曾經(jīng)對(duì)素描進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為素描是繪畫、建筑和雕塑的最高點(diǎn)，是一切藝術(shù)的靈魂和源泉。[1]因?yàn)樗孛桦m用簡單的色調(diào)對(duì)具體的繪畫對(duì)象進(jìn)行勾勒，但是我們卻感受到了對(duì)象的神韻。因此，在高校美術(shù)教學(xué)中，必須對(duì)素描教學(xué)進(jìn)行高度重視，將素描能力作為基礎(chǔ)能力，將素描教學(xué)作為基礎(chǔ)教學(xué)。寫意是繪畫的表現(xiàn)手法之一，寫意主要表現(xiàn)為作者對(duì)事物和人物神態(tài)進(jìn)行刻畫與描繪，通過形態(tài)突出事物特征和神態(tài)。素描教學(xué)的寫意情結(jié)就是在高校的美術(shù)教學(xué)中，教師重視對(duì)學(xué)生的素描教學(xué)的寫意方式進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，輕視了精確的寫實(shí)對(duì)素描教學(xué)，這種寫意情結(jié)在當(dāng)代高校美術(shù)素描教學(xué)中普遍存在。

20世紀(jì)初，為了改變中國人物畫存在的表現(xiàn)不生動(dòng)局面，不少中國畫家開始倡導(dǎo)借助西方繪畫的科學(xué)理念對(duì)我國繪畫進(jìn)行改良。因此，建國以來，我國普遍的藝術(shù)院校都開始采用西方文藝復(fù)興后的繪畫基礎(chǔ)教育體系。

學(xué)習(xí)

西方以及借鑒西方的教育理念過程中，學(xué)生雖然具備了對(duì)客觀自然進(jìn)行精確再現(xiàn)的能力，但是隨著我國繪畫技術(shù)的發(fā)展和教學(xué)體系的'完善，西方這一教學(xué)體系已經(jīng)與中國傳統(tǒng)的審美與造型取向相違背了，加劇了中國素描繪畫呆板僵化局面。例如：這一時(shí)期人物素描畫，僅僅注重對(duì)人物外在形態(tài)進(jìn)行描繪，忽視了人物神態(tài)和作者情趣的抒發(fā)，導(dǎo)致人物缺乏了神韻，給人呆板、僵化的感覺。寫意是中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的表現(xiàn)手法，是中國傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)觀，[2]寫意也是我國民族特色的一種美學(xué)體系。中國當(dāng)代社會(huì)形勢(shì)下，我們需要對(duì)曾經(jīng)的素描教學(xué)理念和體系重新進(jìn)行審視，不僅需要寫實(shí)，而且需要對(duì)寫意重新引起重視，尋求多元化教學(xué)體系。

寫意是中國傳統(tǒng)繪畫所追求的繪畫造型觀念。中國以人物為題材的繪畫作品從戰(zhàn)國時(shí)期到明清時(shí)期就層出不窮。特別是魏晉南北朝時(shí)期的畫家和名作眾多，著名的有《女史箴圖》、《洛神賦圖》以及《烈女仁智圖》。例如：顧愷之的《女史箴圖》是一幅以日常

生活

為題材的繪畫，卻在中國古代畫史上如此著名，其原因就在于它采用高古的線造型語言、寫意的手法，使畫面典雅、寧靜而又明麗、活潑、形神兼?zhèn)洹Ｌ扑螘r(shí)期作為我國古代繪畫最輝煌時(shí)代，在寫意性在繪畫造型上得到正統(tǒng)確立。清末畫家任伯年的人物畫也一改清代人物繪畫的頹勢(shì)，標(biāo)志著清代人物畫融古創(chuàng)新的成功，他的人物畫是繼南宋梁楷的水墨人物畫之后的中國畫壇又一座歷史豐碑，他將民間藝術(shù)與文人畫寫意的優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來，造就了他人物畫的形神兼?zhèn)涮攸c(diǎn)，成為成就最高的海派首領(lǐng)。通過對(duì)我國古代杰出畫家的回顧發(fā)現(xiàn)，我國從新石器時(shí)期開始，大師們一直注重對(duì)繪畫寫意性的強(qiáng)調(diào)，并且逐個(gè)時(shí)期都取得了杰出成就，寫意是我國繪畫所追求的最高境界。當(dāng)前，世界文化正在朝著全球化發(fā)展，中國作為擁有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大國，應(yīng)該隨社會(huì)全球化發(fā)展步伐，對(duì)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)行重新審視。但是，中國是文化底蘊(yùn)深厚的文明古國，決不能拋棄本民族特色。因此，將寫意原則融入到基礎(chǔ)素描教學(xué)中是我們當(dāng)下必須重視的課題。

改革開放以前，中國在藝術(shù)教學(xué)方面主要堅(jiān)持傳統(tǒng)的寫意原則。1978年改革開放以后，中西方各國的文化交流頻繁，因此，西方一些抽象派、[3]超現(xiàn)實(shí)主義派、未來派等許多派別開始涌入中國，從而造成了西方各個(gè)派別的新穎繪畫理念、繪畫思潮和繪畫表現(xiàn)形式對(duì)我國傳統(tǒng)的繪畫進(jìn)行著沖擊，對(duì)我國視野、思緒、情感和生活進(jìn)行著影響。面對(duì)西方藝術(shù)與我國藝術(shù)的巨大差異，我國的一些畫家不禁產(chǎn)生了困惑，對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了迷茫，一些畫家懷疑我們中國繪畫的教學(xué)模式，更有甚者通過一些胡亂的行為來“創(chuàng)作”自己的藝術(shù)。例如：有的人運(yùn)用垃圾廢棄物、將各類報(bào)刊圖片拼貼組合成藝術(shù)。還有的將顏料桶拎著在畫室跑，漫天揮灑顏料作畫。甚至有的畫家在畫展開幕式時(shí)半裸身體，宣稱要火燒展覽館等。雖然藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多樣的，但是人們對(duì)美的定義是有一定標(biāo)準(zhǔn)的。由于中西方社會(huì)價(jià)值取向、人文因素、傳統(tǒng)因素等多種因素的不同導(dǎo)致中西方對(duì)美的把握尺度也存在著差異。西方主要側(cè)重于對(duì)事物的自然生態(tài)和物質(zhì)進(jìn)行研究。而通過對(duì)中國傳統(tǒng)的繪畫研究表明，中國藝術(shù)不但以方法論為主，而且還兼具方法。中國在對(duì)待繪畫方面，更注重對(duì)其傳達(dá)精神的研究。由于中國與西方對(duì)美的把握尺度不同，文化哲學(xué)思想的指向不同。中國在藝術(shù)教學(xué)上，特別在基礎(chǔ)素描上不能盲目吸收西方思想，借鑒西方繪畫形式，也不能以西方繪畫寫實(shí)作為我國繪畫寫實(shí)的依據(jù)。民族的也是世界的。所以，基礎(chǔ)素描教學(xué)上我國更應(yīng)該以本民族傳統(tǒng)沿襲下來的繪畫觀念為基礎(chǔ)，然后結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)造和堅(jiān)持中國式繪畫原則。

綜上所述，中國當(dāng)代素描教學(xué)中，需要在充分發(fā)揮自身主體性情的基礎(chǔ)上，掌握西方科學(xué)的造型方法，對(duì)客觀物象外部的形進(jìn)行關(guān)注，對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫中的寫意原則進(jìn)行倡導(dǎo)，從而為我們開創(chuàng)具有中國特色的寫意素描基礎(chǔ)教學(xué)提供依據(jù)。

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