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兩晉南北朝史簡介 兩晉南北朝的史書篇一

魏晉南北朝社會經濟的特點：江南迅速開發，中原發展相對緩慢；士族莊園經濟和寺院經濟占有重要地位；商點火油泵品經濟水平較低；各民族經濟交流加強。

1、江南農業的開發

表現：江南農業的開發從江東擴展到整個長江流域，進而波及嶺南和閩江流域。江南土地大量開墾，耕作技術進步，農田水利興修較多，農作物品種增多，單位面積產量提高。各地發展還很不平衡，三吳地區最發達，此外洞庭、鄱陽湖流域和成都平原也是重要產糧區。⑵、

原因：①北方農民大量南遷，帶去了先進的生產技術和勞動力：②南方少數民族與漢族融合，加速了當地經濟的發展；③社會相對安定；④一些統治者推行了勸課農桑、獎勵耕織、安撫流民、興修水利等有利于農業發展的政策；⑤南方自然條件較好。

影響：使南北經濟趨向平衡，為我國經濟重心南移打下基礎。

2、北方農業的恢復與發展：①新農具和新技術推廣：馬鈞改進了翻車；水碓、水磨廣泛應用；西北嘉峪關采用二牛一人或一牛一人耕作方式。②興修水利。③開發了邊疆：河西走廊和遼東的開發取得了可喜成就。

（1）、紡織業：①魏紡織業中心設nyp轉子泵有專門織造機構；②蜀錦行銷吳魏；③吳培育出八輩之蠶。

（2）、礦冶業：①北魏相州以制造軍刀著稱；②魏晉時發明百煉鋼技術和灌鋼法；③人們開始利用天然氣和石油。

（3）、制瓷業：南方盛產青瓷，北方創制白瓷。

（4）、造紙：①技術進步，紙成為最主要的書寫材料；②洛陽、長安、建業和揚州是造紙中心。

①北方商業一度萎縮，商品經濟發較慢；②南方商品經濟相對活躍。

⑴實施：485年，北魏統治者在不觸動官僚地主土地占有利益的前提下，推行均田制。

⑵內容：①國家將掌握的土地實行分配，給農民一定數量的.田地。奴婢和耕牛也相應受田。②土地不得買賣。③管理在任時可按級別在官府所在地就近受田。④受田農民每年必須繳納一定數量的租調，丁男還要負擔一定的徭役和兵役。 ⑶評價：該制度是我國歷史上比較完備的一種土地制度。它以法律的形式確認受田農民的土地占有權和使用權，改變了賦稅征收的混亂狀況，在一定程度上減輕了自耕農的負擔，有利于社會經濟的恢復和發展，促進了少數民族的封建化和各族人民的融合。

（1）數學：劉徽提出計算圓周率的正確方法；祖沖之精確到圓周率后七位數，比外國早近一千年；著有《綴術》。

（2）農學：賈思勰著《齊民要術》，是我國現存最完整的農書。

（3）地理：裴秀繪制《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的原則；酈道元著《水經注》，是一部綜合性地理著作。

（1）、道教：東漢時在民間興起；①東晉葛洪結合儒家思想改造道教，宣揚采藥煉丹、長生不老，道教變成為封建zyb燃燒器油泵統治服務的宗教。②蕭梁時，道教經典增多，陶弘景吸收佛教教義和封建等級觀念，豐富了道教教義，建立起道教的神仙體系。

（2）、佛教與反佛的斗爭——①佛教盛行：魏晉南北朝時期，佛教教義為窮苦百姓找到了一條精神解脫的道路，也適合統治者加強思想控制的需要，因而迅速傳播。②佛教的危害：第一，統治者利用佛教教義，使人民甘心忍受剝削和壓迫，

安于現狀；第二，統治者廣修寺塔，施舍錢財，浪費了人民的大量血汗；第三，寺院經濟過度發展，廣占田宅，侵奪百姓，與官府爭奪勞動人手和稅收，農民負擔加重。③反佛與滅佛：范縝在《神滅論》一文中，針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和形體是統一的，形體存在，精神就存在；形體死亡，精神也就消失。《神滅論》的反佛思想，是對我國古代樸素唯物主義的重大發展。北魏太武帝和北周武帝曾先后兩次滅佛。

（1）詩歌——“建安文學”：以曹操父子為代表。作品內容充實，風格蒼涼而又富有生氣。②田園詩：陶淵明《桃花源詩》及《桃花源記》；③民歌：《采桑度》、《敕勒歌》、《木蘭辭》。

（1）書法：①東漢末年書法成為藝術、zyb高溫齒輪油泵蔡邕（yong）是當時有名的書法家；②曹魏鐘繇把隸書轉化為楷書；③東晉：王羲之稱為“書圣”，代表作有《蘭亭序》。

（2）繪畫：①宗教畫興起，三國時的曹不興是我國佛教畫的始祖；②東晉顧愷之擅長人物畫，《女史箴圖》、《洛神賦圖》。

（3）雕刻：①山西大同的云岡石窟；②河南洛陽的龍門石窟。