關(guān)于《反對(duì)本本主義》讀后感范文5篇

　　《反對(duì)本本主義》它對(duì)于我們正確地觀察事物，解決問(wèn)題的矛盾帶給了重要思想原則和科學(xué)的思維方法，下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們能夠喜歡

　　關(guān)于《反對(duì)本本主義》讀后感

　　《反對(duì)本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義著作，在這篇著作中，作者從認(rèn)識(shí)論的高度第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)狀況”等著名論斷;闡明了社會(huì)調(diào)查的重要好處，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、資料、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義務(wù)必同中國(guó)的實(shí)際狀況相結(jié)合的思想，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。

　　毛澤東在里面寫道，當(dāng)你解決不了一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，你就去調(diào)查問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史，你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)于這個(gè)問(wèn)題也就能夠解決了。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問(wèn)題。然而，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，只是簡(jiǎn)單地說(shuō)要解決問(wèn)題，然后完全不去思考，結(jié)果在解決問(wèn)題的過(guò)程中完全沒(méi)有概念，一點(diǎn)效率都沒(méi)有，只會(huì)一股勁的往前沖，結(jié)果撞個(gè)頭破血流，這告訴我們，惟有深入的展開(kāi)調(diào)查，才能找到解決問(wèn)題行之有效的辦法，盲目的運(yùn)用一些陳條舊框根本解決不了問(wèn)題，只會(huì)讓問(wèn)題更加嚴(yán)重。

　　很多人會(huì)正因一些框框條條，一些古人留下來(lái)的東西當(dāng)做是唯一的真理，做什么都把它當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，完全不思考問(wèn)題的客觀狀況，也不思考一下這個(gè)問(wèn)題與以前的人遇到的問(wèn)題是否完全一樣，完全忽略了問(wèn)題的特殊性，就好像當(dāng)年某些黨的領(lǐng)導(dǎo)人把毛澤東的思想當(dāng)做是唯一的真理，完全不思考當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，結(jié)果讓中國(guó)陷入困境。

　　對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，到底要怎樣深入調(diào)查呢，這一點(diǎn)，我們的毛爺爺就有在這篇文章里提到，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，的確，有這種思想的人，很容易以個(gè)人主義為中心，把自己的想法強(qiáng)加在解決問(wèn)題的過(guò)程中，結(jié)果往往是適得其反。而且我們不僅僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，要從多方面思考，這樣才能不錯(cuò)失任何一個(gè)解決問(wèn)題的細(xì)節(jié)，才能得到更多的資料，才能真正找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考，只有用自己的腦子將整件事聯(lián)系在一齊，才能找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，不思考就不會(huì)有答案，問(wèn)題就永遠(yuǎn)是問(wèn)題。

　　在毛澤東寫這篇文章的那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)期，如果不用調(diào)查的方法去解決經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題，而一味地采用蘇聯(lián)或是其他歷史的例子的解決方法，此刻的中國(guó)就不知道會(huì)變成什么樣了，是更加地落后，還是中國(guó)已不再是中國(guó)呢?我們無(wú)法想象，正因歷史的車輪沒(méi)有朝那個(gè)方向走。調(diào)查是一種實(shí)事求是的態(tài)度，他是進(jìn)步的階梯，它拋棄了墨守成規(guī)的陋習(xí)，他是中國(guó)發(fā)展的橋梁。

　　毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無(wú)異議的執(zhí)行上級(jí)的政策，這不是真正執(zhí)行上級(jí)的政策，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)手那上級(jí)指示怠工的最妙辦法。”其實(shí)也是的，不動(dòng)腦筋，不深入調(diào)查，不具體地制定方案，只顧生搬硬套，難免會(huì)造成嚴(yán)重的錯(cuò)誤，甚至?xí)绊懻麄€(gè)團(tuán)體的運(yùn)作和發(fā)展，因此說(shuō)本本主義是完全不可取的，是我們就應(yīng)堅(jiān)定反對(duì)的。在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地明白上級(jí)政策，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地別的地方已經(jīng)廢除，在自己工作的地方仍然有效。同樣政策下別人那能辦成的事，在自己那卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒(méi)有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒(méi)犯錯(cuò)誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無(wú)所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性，很多思想開(kāi)通的人早就改掉了這些不好的工作態(tài)度，但仍然會(huì)有一些思想固執(zhí)的人不懂變通。

　　當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于一種水深火熱的階段，到處都是戰(zhàn)爭(zhēng)，只有有正確的思想指導(dǎo)，了解政治形勢(shì)，正確地做出戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)，中國(guó)才能真正地站起來(lái)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)階級(jí)觀念很強(qiáng)的時(shí)代，要想真正解決中國(guó)的難題，就要從調(diào)查開(kāi)始，認(rèn)識(shí)中國(guó)不一樣階級(jí)的狀況，這樣才能更好地解放中國(guó)。

　　毛爺爺說(shuō)馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是務(wù)必同我國(guó)的實(shí)際狀況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是必須要糾正脫離實(shí)際狀況的本本主義。其次，它是反對(duì)主觀主義和"左"“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，我們需要的只是唯物主義而不是唯心主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式。《反對(duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義，這樣做根本起不到挽救中國(guó)的作用，如果純粹的照搬，照搬蘇聯(lián)的革命，就會(huì)讓中國(guó)變成一個(gè)軍事大國(guó)，沒(méi)錯(cuò)，這很好，但是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)展不起來(lái)，中國(guó)的國(guó)民就不會(huì)有幸福感，國(guó)家也不會(huì)很好地團(tuán)結(jié)在一齊，就不會(huì)有一個(gè)和諧的大家庭。

　　《反對(duì)本本主義》它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步構(gòu)成。毛爺爺這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括。

　　關(guān)于《反對(duì)本本主義》讀后感

　　高中在課堂上就聽(tīng)歷史老師談過(guò)毛澤東，說(shuō)《反對(duì)本本主義》在毛澤東思想構(gòu)成中的好處，但一向沒(méi)有機(jī)會(huì)去讀原文。最近，根據(jù)老師的要求在圖書館借了毛澤東的《反對(duì)本本主義》，周末靜下心來(lái)把它看完了，感觸頗深。雖然這篇文章是針對(duì)當(dāng)時(shí)的狀況而寫的，但它對(duì)我們這天正確解決矛盾仍然帶給重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。同時(shí)，它也反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步構(gòu)成。

　　本本主義又稱“教條主義”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，只是生搬硬套現(xiàn)成原則來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。它的主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，離開(kāi)實(shí)際空談理論，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教條主義割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。于我看來(lái)，教條的做事古而有之，譬如說(shuō)鄭人買履。鄭人買鞋只堅(jiān)信自己手中的尺碼卻不堅(jiān)信自己腳的真正大小，離開(kāi)了實(shí)際，鬧出了笑話。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)又恰好處在一個(gè)文化不高、思想落后的時(shí)期，遵循本本主義這種狀況就該是很普遍，毛澤東寫這篇文章，正是批判當(dāng)時(shí)紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。于此同時(shí)，他對(duì)于馬克思主義的實(shí)踐聯(lián)系實(shí)際的理論又有了新的認(rèn)識(shí)，即馬克思主義務(wù)必同中國(guó)的實(shí)際狀況相結(jié)合的思想。綜上，《反對(duì)本本主義》主要表達(dá)的是毛澤東強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。

　　首先，毛澤東就強(qiáng)調(diào)了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，由此能夠看出實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的重要性。其次，文章“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。以調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，為決策者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。我覺(jué)得這樣形容十分貼切。研究一個(gè)問(wèn)題，務(wù)必要對(duì)該問(wèn)題的歷史和現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便必須是瞎說(shuō)一頓。其中，毛澤東尤其重復(fù)這句話“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，字字珠璣，擲地有聲!調(diào)查問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是解決問(wèn)題，完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法，就不會(huì)像無(wú)頭蒼蠅一樣亂撞。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查的最終，而不是在它的先頭。“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”這確實(shí)是個(gè)讓人不得不堅(jiān)信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，有時(shí)和同學(xué)談?wù)撘患裁词虑椋环智嗉t皂白的就支持其中某個(gè)觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，很尷尬。與此同時(shí)，聯(lián)想到當(dāng)今的政府，很多人只看到事情的一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，不經(jīng)

　　過(guò)實(shí)地考察，也不深入群眾，不了解詳情，甚至連調(diào)察研討會(huì)也不開(kāi)一個(gè)，就對(duì)上級(jí)的指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，造成了很多不必要的紛爭(zhēng)和矛盾。當(dāng)今我們一向在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建開(kāi)明廉潔政府，如此說(shuō)來(lái)，調(diào)查就是重中之重了，空有一肚子的理論，不聯(lián)系實(shí)際，憑借自己的印象去下定義，結(jié)果呢?不僅僅惹得民怒，還敗壞了黨清廉的名聲。這樣一來(lái)，何來(lái)發(fā)言權(quán)，何來(lái)解決問(wèn)題，何來(lái)為人民服務(wù)?因此，對(duì)于調(diào)查，是務(wù)必也必須要充分落實(shí)好，正如哪句邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，了解實(shí)情才好，否則一著不慎，滿盤皆輸。

　　關(guān)于《反對(duì)本本主義》讀后感

　　剛剛讀了毛澤東的一篇經(jīng)典馬克思主義著作——《反對(duì)本本主義》以前對(duì)這種文章很反感，但如今認(rèn)真拜讀之后卻被那犀利幽默的文字所感染，收獲頗多，感觸很深。接下來(lái)我就談?wù)勎业囊稽c(diǎn)感想。我們經(jīng)常聽(tīng)到某某人是個(gè)書呆子，某某人只會(huì)紙上談兵，就是說(shuō)這個(gè)人只讀書而不會(huì)用書上的知識(shí)變通，教條主義。這是古今中外都有問(wèn)題。毛澤東同志的《反對(duì)本本主義》就給了我們一個(gè)解決問(wèn)題的科學(xué)總結(jié)。

　　“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”言簡(jiǎn)意賅的一句話，這是一句亙古不變，永不落后的真理。現(xiàn)在很多科學(xué)工作人員開(kāi)始走“捷徑”，很多研究不經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，就發(fā)表所謂的科學(xué)著作，這是一件可恥的事，很多事情容不得虛假，科學(xué)更是如此。也有很多人都喜歡經(jīng)驗(yàn)主義，以為自己經(jīng)驗(yàn)老道，不調(diào)查就得出結(jié)論，或者在家看了幾本書就以為自己已經(jīng)是專家了，哪知道人家外面變化的多快，這種人絕大部分都是瞎說(shuō)或者不切實(shí)際，落后的思想。

　　這是我們創(chuàng)建和諧社會(huì)中出現(xiàn)不和諧的一個(gè)重要部分。這真是要不得!要不得!要不得!“調(diào)查就是解決問(wèn)題”調(diào)查這是解決問(wèn)題的基礎(chǔ)，就像毛主席說(shuō)的很多人都是”懦夫”，總說(shuō)“才力小，干不下”因?yàn)樗麄儾蛔稣{(diào)查，只是“冥思苦索地想辦法，打主意”，這肯定是解決不了問(wèn)題的，就像是“巧婦難成無(wú)米之炊”不然就是得出錯(cuò)誤的方法或是主意。而只要我們認(rèn)真調(diào)查一下，什么疑慮都會(huì)豁然開(kāi)朗，什么問(wèn)題也會(huì)迎刃而解。就像許許多多的革命先輩，如果他們逞一時(shí)之勇，不去調(diào)查敵方的情況，不經(jīng)過(guò)思考，能打敗敵人嗎?能建立偉大的新中國(guó)嗎?答案是不能。

　　所以我們什么事情更得好好調(diào)查，讓其更好的為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和和諧社會(huì)服務(wù)。“反對(duì)本本主義”就是讓我們從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義，但是卻有很多人是“只唯書，只唯上，不唯實(shí)”這是多么悲哀，又是相當(dāng)可怕的，如果這些人看了什么邪書，聽(tīng)了什么胡語(yǔ)，那得有多少人受害啊!所以毛主席這里給我們的警醒是多么重要，他號(hào)召人們反對(duì)教條主義，結(jié)合實(shí)際做調(diào)查，這就給了我們一個(gè)科學(xué)的方法。敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，只是每個(gè)人成功必備的勇氣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括就是一個(gè)活生生事例，死搬兵書上的條文，最后只是害人害己啊。

　　這難道就不能給我們一點(diǎn)警醒嗎?讓我們多一些思索嗎?“不要脫離實(shí)際”我們的方法，主意就是想解決實(shí)際中的問(wèn)題，如果脫離了實(shí)際不就解決不了問(wèn)題了，從而產(chǎn)生唯心主義，盲動(dòng)主義。因此我們得懂得深入實(shí)際調(diào)查的重要性，不做“李逵式”的人。實(shí)事求是，我覺(jué)得是解決問(wèn)題的重要基礎(chǔ)，脫離實(shí)際講理論，那只是空話，猴子撈月，白忙一場(chǎng)而已。如今中國(guó)經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展中，GDP已經(jīng)躍升到世界第二，但我們就能脫離實(shí)際宣布自己是發(fā)達(dá)國(guó)家嗎?這明顯就是脫離實(shí)際，不符合中國(guó)的實(shí)際情況。

　　實(shí)事求是才能保證中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。“定出正確的斗爭(zhēng)策略”正確的策略是才能得出全面正確的結(jié)論，現(xiàn)在我們做很多調(diào)查都得確定正確的調(diào)查對(duì)象，你說(shuō)想對(duì)某口紅做調(diào)查卻去調(diào)查男人，這不是滑天下之大稽嗎?這一定是解決不了問(wèn)題的，毛澤東同志就告訴我們?yōu)槭裁吹玫贸稣_的斗爭(zhēng)策略，如何做出正確的策略，不要做出的調(diào)查就像一篇狗肉帳。中國(guó)近代的發(fā)展就能很好的說(shuō)明正確決策的重要性，明清時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)，新中國(guó)初的_都是因?yàn)殄e(cuò)誤的決策導(dǎo)致的，而改革開(kāi)放鄧小平的正確決策使中國(guó)三十年間發(fā)展壯大起來(lái)，正確決策的重要性可想而知了。毛澤東同志也因?yàn)樵诳箲?zhàn)時(shí)期正確的斗爭(zhēng)決策才能建立新中國(guó)，而也因?yàn)開(kāi)得錯(cuò)誤決策使中國(guó)當(dāng)時(shí)處于水深火熱之中。

　　關(guān)于《反對(duì)本本主義》讀后感

　　自小就對(duì)毛澤東同志懷有一股敬仰知情，但由于自身知識(shí)缺乏，不能領(lǐng)悟到其著作里的深刻內(nèi)涵。下面，我來(lái)談?wù)勎易x這篇文章后的體會(huì)。

　　毛澤東的這篇文章是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫。那時(shí)沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它做“本本主義”。毛澤東同志在經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》中依此總結(jié)了七個(gè)部分。“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這是毛澤東同志敘說(shuō)的第一部分。“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)與某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”。這是文章開(kāi)篇的第一句話，他指出“我們的口號(hào)是：一，不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。這句話的矛頭直指那些不深入實(shí)際情況調(diào)查就“瞎說(shuō)一頓”的人。末了，文章用簡(jiǎn)短意賅的四句話深刻指出了有些共產(chǎn)黨員沒(méi)有深入實(shí)際調(diào)查的批評(píng)。14個(gè)字，4個(gè)感嘆號(hào)，4個(gè)自然段，將那種憤慨顯露無(wú)疑。“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”這些耳熟能詳?shù)脑捲谶@里勝過(guò)了千言萬(wàn)語(yǔ)，字字千鈞。要解決問(wèn)題，必須有足夠的立場(chǎng)發(fā)言，否則便是瞎說(shuō)。雖然說(shuō)得較絕對(duì)，但也不乏道理。

　　“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是這篇文章的第二部分。毛主席歷來(lái)重視調(diào)查工作，把進(jìn)行社會(huì)調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。在他的倡導(dǎo)下，紅軍每到一個(gè)地方，都首先要弄清當(dāng)?shù)氐碾A級(jí)關(guān)系狀況，然后再提出切合群眾需要的口號(hào)。“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。”這就告訴我們唯有做好調(diào)查，才能解決問(wèn)題。有些人不做調(diào)查，就只知道宣布政見(jiàn)，指手劃腳，這是錯(cuò)誤的行為。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。所以說(shuō)，調(diào)查是必須的，長(zhǎng)期積累各種必要的材料，解決問(wèn)題也就容易了。

　　“怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。第三部分的核心便是“反對(duì)本本主義”，這里也充分說(shuō)明了馬克思主義理論在我們的實(shí)踐和斗爭(zhēng)中被證明是對(duì)的，“我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義”。毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中指出‘馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，到時(shí)必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，到時(shí)一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義’。

　　“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是這篇文章的第二部分。毛主席歷來(lái)重視調(diào)查工作，把進(jìn)行社會(huì)調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。在他的倡導(dǎo)下，紅軍每到一個(gè)地方，都首先要弄清當(dāng)?shù)氐碾A級(jí)關(guān)系狀況，然后再提出切合群眾需要的口號(hào)。“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。”這就告訴我們唯有做好調(diào)查，才能解決問(wèn)題。有些人不做調(diào)查，就只知道宣布政見(jiàn)，指手劃腳，這是錯(cuò)誤的行為。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。所以說(shuō)，調(diào)查是必須的，長(zhǎng)期積累各種必要的材料，解決問(wèn)題也就容易了。

　　“怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。第三部分的核心便是“反對(duì)本本主義”，這里也充分說(shuō)明了馬克思主義理論在我們的實(shí)踐和斗爭(zhēng)中被證明是對(duì)的，“我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義”。毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》一文中指出‘馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，到時(shí)必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，到時(shí)一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義’。

　　以上便是我的淺淡之談，學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于當(dāng)代的我們有重要的思想深化作用，特別是那些入黨積極分子。這篇文章使我們意識(shí)到自身的不足，我們得更加努力學(xué)習(xí)，以成為先進(jìn)的思想文化學(xué)者。

　　關(guān)于《反對(duì)本本主義》讀后感作文1500字

　　我在閱讀毛主席的《反對(duì)本本主義》的時(shí)候深受啟發(fā)，因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對(duì)而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對(duì)黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對(duì)我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方

　　1927年到1935年，是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多、使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期，《反對(duì)本本主義》讀后感作文1500字。在這個(gè)時(shí)期以毛主席為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抵制了國(guó)際國(guó)內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤傾向，總結(jié)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題《反對(duì)本本主義》就是那時(shí)候毛主席的代表著作。

　　例如：如果沒(méi)有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情況沒(méi)有調(diào)查現(xiàn)實(shí)情況不知根知底，就對(duì)某個(gè)問(wèn)題發(fā)言便是瞎說(shuō)一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)，要有依據(jù)。

　　調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題，了解問(wèn)題的根本，問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣不能解決。同時(shí)遇到問(wèn)題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查才能找到問(wèn)題的根源。

　　當(dāng)然上了書不一定是對(duì)的，我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，

　　決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。但并不代表“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”說(shuō)的就完全是對(duì)的。根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。

　　為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。

　　我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。

　　馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。反對(duì)本本主義，只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查，沒(méi)有實(shí)際調(diào)查，是機(jī)會(huì)主義或者盲動(dòng)主義，在做某件事之前，不僅要有計(jì)劃還要留心了解社會(huì)的實(shí)際情況，更不要看見(jiàn)一點(diǎn)就胡亂得下結(jié)論胡亂處置，

　　必須洗刷唯心精神。爭(zhēng)取完成黨交給的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。

　　要有明確的目的，學(xué)會(huì)剖析調(diào)查的對(duì)象，做出正確的判斷，決定出正確的處理問(wèn)題的方法。

　　學(xué)會(huì)調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。

　　思想要與行動(dòng)相結(jié)合，不要把思想一直停留在以前要緊跟時(shí)代思潮。全面發(fā)展，明白自己需要什么，根據(jù)實(shí)際知道自己怎么做

　　在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。

　　那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了

　　共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。

　　那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利，讀后感《《反對(duì)本本主義》讀后感作文1500字》。這些想法是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對(duì)的。缺少一種創(chuàng)新意識(shí)，墨守成規(guī)，就會(huì)使人們逐漸的生活在一個(gè)圈子里，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，思想慢慢會(huì)被禁制住，思想會(huì)變得腐朽。然而過(guò)分的創(chuàng)新意識(shí)也不去那是對(duì)的。只有在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ)，如果不遵循以前的經(jīng)驗(yàn)。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來(lái)風(fēng)，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的虛的。

　　“紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂(lè)觀，提倡所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是這樣”的錯(cuò)誤思想，飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查。對(duì)人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽(tīng)。”無(wú)論做什么事都要進(jìn)取，保持一顆進(jìn)取的心，面對(duì)光明的目標(biāo)出發(fā)，無(wú)論道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到達(dá)，不要以自己的那點(diǎn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)就去炫耀或者不知進(jìn)取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢(mèng)會(huì)醒的，泡沫會(huì)散的

　　"速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想!到斗爭(zhēng)中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去."不論如何實(shí)踐是重要的，讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路，只有實(shí)踐了才能和理論相結(jié)合，促進(jìn)自己的進(jìn)步

　　“紙上談兵”是不現(xiàn)實(shí)的，不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實(shí)踐要統(tǒng)一，這樣才會(huì)進(jìn)步，孔子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

　　“眾人拾柴火焰高”做什么事都要集思廣益，遇到事要多問(wèn)多討論，在全世界沒(méi)有一個(gè)人是一直對(duì)的，無(wú)論是偉人還是科學(xué)家，平常人，逼近一個(gè)人的經(jīng)歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過(guò)吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時(shí)候要明確中心問(wèn)題，否則得不出正確答案