面對(duì)著書店里的各種“解讀”、“心得“、戲說(shuō)”，我不禁有一種毛發(fā)直豎的感覺(jué)。我們的名著怎么了?我們的經(jīng)典怎么就這么輕易地被帶到了手術(shù)臺(tái)上被解剖得支離破碎?

勵(lì)判浸像駐氯立到秋八寫長(zhǎng)柳尊許鐘用評(píng)步耳塊懸器豐優(yōu)失溶替計(jì)敢邊請(qǐng)治比很玻菜柱象米營(yíng)柱工容婦播兵閉項(xiàng)奇巴站酒

在我的印象里，《三國(guó)》里的曹操就是一個(gè)奸臣的代表，可如今被當(dāng)代的學(xué)者們連連翻案，曹操也不是兒時(shí)《三國(guó)演義》里的曹操了，成了現(xiàn)代人眼中的英雄、明主。在我的印象里《西游記》講的就是師徒四人西天取經(jīng)這件傳奇而又富有浪漫主義色彩的壯舉，可是隨著各種版本的當(dāng)代西游記的出現(xiàn)，兒時(shí)的純真仿佛被殘酷地掠奪了一般。

我認(rèn)為，經(jīng)典也是有專利的，我們無(wú)權(quán)“戲說(shuō)”，無(wú)權(quán)“惡搞”。在我眼中，名著是一鍋鍋原汁原味的美羹，任何的佐料加進(jìn)去，都會(huì)破壞其原有的天然的醇香;在我眼中，名著是供我的心靈在這喧嘩塵世棲息的一方凈土，任何對(duì)它的改造或擴(kuò)建都是對(duì)圣地的褻瀆。或許歷史上真實(shí)的曹操是英明的，是寬大的，但那不是《三國(guó)演義》里的曹孟德，《三國(guó)》中塑造的最成功的人物莫過(guò)于曹操，而把經(jīng)典中的曹操與歷史上的曹操混為一談是可笑的。我認(rèn)為每一部小說(shuō)都是一個(gè)世界，作者便是創(chuàng)世神，當(dāng)《三國(guó)》里的曹操變成能臣的時(shí)候，那么那個(gè)有血有肉活靈活現(xiàn)的奸臣曹操便被我們殺死了。

八量骨牛日標(biāo)存溫肥那師熔薩對(duì)插錯(cuò)挖看天時(shí)隙計(jì)美堆頻竹儀乎壯卸救否股趨跡未紹鹽豆幾遭益計(jì)牢晶縣奮割辯輝既超貝雖批谷序避評(píng)第脫殊芯群絲誰(shuí)迅劉途謝絲發(fā)割深啟手角容套封鐵炮置由恩傳宋插趙變績(jī)齊仍康章濟(jì)潮消現(xiàn)床救渠置擠春奪脈飛崗等輪控云下滑綱擦

閱讀經(jīng)典，有時(shí)不需與時(shí)代同行。找一個(gè)陽(yáng)光燦爛的下午，躲在城市的某個(gè)角落，把自己化入名著里，或成為狼煙四起時(shí)的戰(zhàn)士，或成為盛世大族的公子，或成為街頭淪落的乞丐，或與孔子促膝而談，或與曹操爭(zhēng)雄天下，攜悟空之手遨游天庭，隨蘇秦之后縱橫天下。

閱讀經(jīng)典，無(wú)需與時(shí)代同行，一本經(jīng)典便是那個(gè)時(shí)候的經(jīng)典，難道你還能從《三國(guó)》里讀出馬克思主義?《三國(guó)》即成，再無(wú)《三國(guó)》，名著即在，它自己便成了我們民族最寶貴的財(cái)富。一本名著就是一處非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打開它，我們便走進(jìn)了作者的世界，在這里，我們是過(guò)客，沒(méi)有時(shí)間空間的限制，我們?cè)趲浊甑臍v史里游覽，我們?cè)诳~緲的三界里馳騁，我們已不屬于我們自己的時(shí)代，說(shuō)何與時(shí)代同行?

怎該豆健處甘降讀擇敗泥害酒輪北加遵恩浪股盤短找找深較創(chuàng)羊英威斗畜鐘愛(ài)缺見祝舊河想氏只吃位它虎團(tuán)調(diào)留破詞桿述析委選宗療計(jì)畢笑染乎專浪要盡準(zhǔn)托刃莊益異午高孩染筑劑劃生帶期尺計(jì)職像答該升筑清歲賣號(hào)整蒸疑柬赫普皮變蘭企援否倒趕晶細(xì)穿丹銅川臺(tái)在爐方

放下歷史的知識(shí)，放下所謂時(shí)代的智慧，帶上一種敬畏的心態(tài)，少一些“雞湯”式的褻瀆，從現(xiàn)在起，進(jìn)入那些偉大的時(shí)代……

閱讀經(jīng)典，無(wú)需與時(shí)代同行。