我把周長比作我們的信仰，把面積看成我們幾年來物質需求的增長。我們的祖國正在和平崛起，人民物質生活水平正在提高，然而正如那個圓一樣，當它從尋找物質轉變成尋找圓時，周長一點點被吞噬，正如我們的信仰在一點點地缺失。

周國平說：“現代生活的特點之一是靈魂的缺失。”是的。人們帶著冷漠的表情像游魂一樣行走；網絡上的刀光劍影；舞廳里的燈紅酒綠；人們綿里藏針，筆里帶刀，鉤心斗角……沉湎迷失像塵埃一樣迷漫于各個角落。舒婷的詩寫到：“我是你簇新的理想、剛從神話的蛛網里掙脫。”我困惑了，難道剛從對神話的頂禮膜拜中倏然醒悟，我們就立即墮入黑與白的另一個極端，一如邏輯上的排中律？

當王朔罵罵咧咧掘魯迅的墳塋時，一位支持者(好像還是位作家)說：“什么年代了，還搞偉人崇拜！”此人有非凡之覺悟(倘若人人有此覺悟，則大同世界可計日程功)，我建議他把郁達夫也否定一下。郁達夫說：“有了偉大的人物的出現，而不知崇仰、愛戴、崇敬的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”

若偉人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已漸行漸遠？我困惑了。

阿Q臨死前有句豪言壯語：“過了二十年又是一個……”阿Q的忘卻精神是他的祖傳寶貝。我疑心靈魂的缺失是因為忘卻精神已進化得淋漓盡致。

幾十年的光陰磨滅了許多，也洗滌出許多。

當影星趙薇穿著印有日本海軍旗圖案的服裝在紐約街頭作秀時，我們能僅僅責備她嗎？她的無知不正是我們的無知嗎？她的忘卻不正是我們的忘卻嗎？

我在另一些事中堅定了我的想法。

日本至今不愿懺悔，岡森正宏公然為東條英機等甲等戰犯辯護，小泉首相每年都要參拜靖國神社，并得到近半數民眾的支持。而同在歐亞大陸，在以色列猶太受難者紀念碑前，德國總理毅然下跪，德國民眾帶著小孩進行教育。

在對比中我感到荒涼。日本竟能在譴責的口水流淌成的河流中安然泅渡！是否我們該想想自身的問題？為何龐大的中華無法顯出令人振懾的魄力。

我在作家張抗抗的《沙之聚》中找到了答案：當風滲透沙子，風的需要成為沙子的需要，沙子便走動起來，舞蹈起來，最終完成它(鳴沙山)的屹立。

人心之聚正如這沙之聚，信仰就是那滲透沙子的風。一盤散沙，何以有威懾力？

看著那規范、穩定、大面積卻短周長的圓，我又想起了紅柯所說的：“一個軟弱的民族，一個血氣不足的民族，你不能光指望它長個子。”什么時候，我們能讓信仰回歸，讓靈魂在場，讓民族重塑血氣？我依舊困惑。

閱卷老師點評

南安一中高級教師、2005年高考作文閱卷組小組長陳興利：

今年作文的平均分是44.24分。今年作文題是能夠應用圖形加文字的形式來命題，打破應試作文命題的模式。走出單一話題作文形式，注重對材料的感悟，與目前課改精神是比較相符的。兩個圖形內涵比較豐富，能聯想到比較多的東西。

這個題目的難點是：學生對題目的審查要細致，要從抽象圖形中提取出意義，從兩個圖形的差異入手，并且能結合歷史的、現實的人和事來尋求途徑進行敘述。

從閱卷情況來看，考生大體上能辯證地分析問題，思維比較開闊，聯想能力也比較強。其次是能夠應用課內課外所學的知識來充實文章的內容。95%以上的考生都能完成900字的任務。從寫作體裁來看，議論文最多，散文和記敘文相對少，也有寓言故事、詩歌、劇本等多種體裁出現。

主要存在以下三個問題：1.堆砌材料的比較多。學生備考前會搜集很多作文素材，有的材料只是生搬硬套，在考場上沒有經過消化就寫了出來，材料本身和主題無關，有一些甚至還有套題的嫌疑。這樣的卷子很可能被打入四等卷的行列。2.只是單方面進行闡述，比如側重寫圓，這樣寫容易偏題，沒有考慮到兩個方面。3.文字華麗花俏，嘩眾取寵。很多學生在作文前加了“題記”，內容又與正文毫無關系，顯得不倫不類。

考生在寫作文時，要注意提煉自己的觀點。學生手中有十幾個省市的優卷作文，看多了，就容易去套題而失去自己的觀點。今后語文教學要注意訓練學生分析問題的能力，而不是追求形式的華麗，好文章不是靠形式寫出來的，一定要有自己的思想和見解。有的學生求變求異，寫古文，寫詩歌，還有寫金字塔結構的詩歌，內容卻不知所云。

下面我主要對兩篇文章作一下點評：

《執子與通子》這篇文章，內容充實飽滿，文字流暢，脈絡清晰，結構嚴謹。文章切題很快，作者通過聯想，把兩種不同處事風格、生活方式的人進行比照，展示他們的各得其所、各有所長，觀點比較辯正。文章的結尾，作者提出大膽想像，收尾很有力度，讓前面的分析得到升華，切合題意，中心突出。

《兩份病危通知單》這篇文章整體構思新穎別致，雖然“病歷”這種形式考生在練習冊中也見過，但作者能把抽象的圖形形象化、具體化，給人活生生的感覺。通過醫生治病，提出解決問題的辦法，其實也是代表了作者的觀點，作者的觀點含蓄又有深度。這篇文章的缺點是結構單一了一些。