每個人都有自己的人生坐標，也有對未來的美好期望。

　　家庭可能對我們有不同的預期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。

　　在不斷變化的現(xiàn)實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產生。

　　對此，你有怎樣的體驗與思考?寫一篇文章，談談自己的看法。

　　【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

專家評析

2023年浙江卷高考作文材料關注人生選擇，強調每個人在有著自己人生定位和期望的同時，也肩負著家庭、社會賦予自身的責任與使命，體現(xiàn)了探討“個人與家庭”“個人與社會”兩種關系的命題思路。

具體來說，材料聯(lián)系生活實際，提出的關鍵問題在于，當我們在現(xiàn)實生活中遇到自己的定位和家庭、社會對我們的期待產生錯位時該如何解決?？忌瓤梢詮膱猿肿约旱倪x擇和期望這一點來闡述，也可以探討我們作為社會集體（或家庭）中的一員，如何在張揚個性的同時，承擔自己的社會責任（或家庭責任），找到平衡。無論是從哪個角度展開討論，可以使用的素材都有很多，例如，疫情中的“逆行者”如何在家庭角色和社會角色二者之間平衡；背負家庭社會厚望的名校碩士毅然決然地選擇從事家政行業(yè)等等。寫作時應注意結合實際，融入自己的思考，不要空談。

滿分作文

生活在樹上

現(xiàn)代社會以海德格爾的一句“一切實踐傳統(tǒng)都已經瓦解完了”為嚆矢。（嚆矢：hāo shǐ，響箭。因發(fā)射時聲先于箭而到，故常用以比喻事物的開端。猶言先聲）濫觴于家庭與社會傳統(tǒng)的期望正失去它們的借鑒意義。但面對看似無垠的未來天空，我想循卡爾維諾“樹上的男爵”的生活好過過早地振翮。（《樹上的男爵》，講述了一個男孩爬上樹后，從此在樹上獨立生活的故事，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會中處于生存困境下的人類個體追求自我存在空間和價值的歷程。振翮：zhèn hé，形容人志向遠大、努力奮發(fā)向上或經濟正高速發(fā)展、在騰飛等。）

我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑于古舊坐標的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當這種期望流于對過去觀念不假思索的批判，乃至走向虛無與達達主義時，（達達主義，一戰(zhàn)后出現(xiàn)的藝術流派，是一種無政府主義的藝術運動，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實。）便值得警惕了。與秩序的落差、錯位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實的藍圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。

“我的生活故事始終內嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中?！丙溄鹛珷枺ìF(xiàn)代西方的倫理學家，思想家）之言可謂切中了肯綮（音kěn qìng，關鍵）。人的社會性是不可祓除（fú chú，去除，清除）的，而我們欲上青云也無時無刻不在因風借力。社會與家庭暫且被我們把握為一個薄脊的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認知。而這種偏見的傲慢更遠在知性的傲慢之上。

在孜孜矻矻（音zī zī kū kū，，勤勉）以求生活意義的道路上，對自己的期望本就是在與家庭與社會對接中塑型的動態(tài)過程。而我們的底料便是對不同生活方式、不同角色的覺感與體認。生活在樹上的柯希莫（《樹上的男爵》的主人公，因為叛逆跟父親吵架后，爬上一棵樹，從此再也沒有回歸地面。）為強盜送書，興修水利，又維系自己的愛情。他的生活觀念是厚實的，也是實踐的。倘若我們在對過往借韋伯之言“祓魅”后（這里的韋伯，是馬克斯·韋伯，提出過“去魅說”，“去魅”是指對于科學和知識的神秘性、神圣性、魅惑力的消解。）又對不斷膨脹的自我進行“賦魅”，那么在丟失外界預期的同時，未嘗也不是丟了自我。

毫無疑問，從家庭與社會角度一覘（chān，意思是觀看，觀察）的自我有偏狹過時的成分。但我們所應摒棄的不是對此的批判，而是其批判的廉價，其對批判投誠中的反智傾向。在尼采的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負前人遺產的過程，那其“永遠重復”洵（xún，確實，誠然）不能成立。何況當?shù)V工詩人陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫迎合讀者的都市小說，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時，我們沒資格斥之以媚俗。

藍圖上的落差終歸只是理念上的區(qū)分，在實踐場域的分野也未必明晰。譬如當我們追尋心之所向時，在途中涉足權力的玉墀（yù chí，宮殿前的臺階，亦借指朝廷），這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達成？在我們塑造生活的同時，生活也在澆鑄我們。既不可否認原生的家庭性與社會性，又承認自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫·米沃什（美籍波蘭詩人，諾貝爾文學獎獲得者，在《禮物》一詩的結尾，有“直起腰來，我看見藍色的大海和帆影”說法，寓意學會把握此刻，就能過上更加成功、更加幸福的生活。）的大海與風帆，并效維特根斯坦（德國哲學家，有“凡不可說的，應保持沉默”之言）之言，對無法言說之事保持沉默。

用在樹上的生活方式體現(xiàn)個體的超越性，保持婞直（xìng zhí，倔強，剛直）卻又不拘泥于所謂“遺世獨立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹上——始終熱愛大地——升上天空。

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