是否該將善良進行到底?-1902字作文
從亙古以來，什么類型的人都不記其數。壞也分好多種，好也分好多種;但一直不變的是書本上講的那些根深蒂固的思想，什么"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"什么"舍身為己"。。。。。。都是"紙上談兵"哪有幾個人把那些思想運用到實際社會當中的?最可恨的是有些滑稽的人學會用他(她)那點紙上學來的文字來隱姓埋名，明明是"張三"但人們卻被他(她)那虛偽的餓買年空給蒙蔽起來了，被誤認為是"李四"這種人是不是打有人在啊?
但還有少部分人不是如我剛才說寫的那樣，例如我，我本身就是個太善良的一類人了(笑)，呵呵，我并不是在吹捧自己。我想，要是和我接觸的人心理也會這么評價我吧?然而，有一類人卻把我們有良知的人當作"利用品"在他(她)們那類人中，十層有八層把我們這類人用"傻"字來形容，所以那類人是要么自私，要么是沒良心"。。。。。。好人未必有好報”并非危言聳聽，在現實的環境中，好人未必有好報和好人必有好報的例子都舉不勝舉。農夫與蛇的故事就是好人未必有好報的典型，其實大家都希望所有的人都有愛心，但是大家都又害怕自己做農夫一樣的傻事。
姑且設想一下，如果“好人沒好報”、“人不為己天誅地滅”，成了人們的思維定勢，失卻精神、物質土壤的培育，善念的種子未及舒枝展葉便枯萎凋零，那么，世界將會多么荒蕪、寒冷和無助。所以，如果我們因為“好人難當”，便不假思索地順勢而退，必將輕率地忽略了生命的首要。因為我們面臨的不是簡單的加減法，而是一道人生智慧題。第一、我們當好人，是不是為了圖一個好的報答？
幾乎世界上所有的宗教都稱贊、歌頌布施的行為，佛教尤盛。“智者施己，不求受者愛念之心。”就是說要做好人，就不要產生愛念不忘、日后回報的心理。所以做善事、幫助人，都不是為了要有好報，更不是為了積福，甚至不是為了俯仰無愧于天地。當別人跌倒在地的時候，我們伸出的是一雙關愛的手;當別人遇到困難的時候，我們送去的是一聲真誠的問候;當別人躺倒在病床上的時候，我們陪伴的是一份默默的真情。
做好人，是種很舒服的感覺，不求有什么好報，總之做了就做了，過了就過了，只此而已。要是又要積福，又要等好報，又覺得欠天地，倒是目的太多，包袱太重，不如瀟瀟灑灑地做個好人。
第二、當好人與有好報本來就不是因果關系。
當好人與有無報答，兩者只是一個偶然關系，并沒有必然聯系，把兩者非要聯系起來只能讓人增添無盡的煩惱，很多人撫心自問，對家人，對朋友，對社會，都盡力而為，為什么本身卻得不到同樣關懷，反而命途多蹇呢？
毛澤東有一句名言：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。”為什么難？原因很復雜，有個人主觀因素，也有社會客觀因素。所以，一個人如果想一輩子做好人，想常做好事，就得有必要的心理準備，有足夠的心理承受能力，因為好人未必有好報。
有耕耘未必就一定有收獲，播下龍種，可能會收獲跳蚤，這樣的例子還可以舉出很多。譬如清官多家境清貧，見義勇為者往往后事暗淡，君子常常被小人暗算，做好事不一艿煤帽ǎ萌宋幢鼐鴕簧槳駁鵲取?br>
第三、不管有無好的報答，我們還是應該做好人。
做好人的本質就是慈悲為懷，慈就是給予眾生以歡樂，悲就是為眾生消除痛苦。心中無我，功德無我，布施無我，才是真正的好人。見好事就上，見困難就讓，算不得好人。現在做好人，還得要講一點策略，不能有勇無謀，好人做了，反而成了罪人。這樣的事情太多了，所以，準備做好人的人必須要智仁兼備。最近，美國著名社會學家肯特?基思博士積30多年研究心得，寫了一本《好人必讀》，提出了做好人好事的10條心理準備，頗有新意，給人啟迪，發人醒悟，所有好人和準備做好人的人們不可不讀。
其一：人大都是自私、不講道理、以自我表現為中心的，但還是要愛他們。
其二：如果做好事，人們會說你動機不純別有用心，但還是要做好事。
其三：你如果成功，得到的是假朋友和真敵人，但還是要成功。
其四：你今天行的善事，明天就會被人忘記，但還是要行善事。
其五：坦誠待人使你容易受到傷害，但還是要坦誠待人。
其六：思想最博大的人，可能會被頭腦最狹隘的人擊倒，但還是要志存高遠。
其七：人們喜歡無名小卒，卻只追隨大人物，但還是要為幾個無名小卒而斗爭。
其八：你窮數年之功建設起來的東西可能在一夜之間被毀掉，但還是要建設。
其九：人們的確需要幫助，但當你真的幫助他們的時候，他們可能會攻擊你，但還是要幫助他人。
其十：當你把最寶貴的東西獻給世界時，你可能會被反咬一口，但還是要把最寶貴的東西獻給世界。
即便如此，我們還是應當去做好人，辦好事，去追求真善美，因為推動世界前進的，為人類創造幸福的，使社會充滿光明的，就是這些好人。盡管我們總是希望好人一生平安，但是，在你準備做好人的時候，我還是要囑咐一句，做好人就不能想到有好的回報啊，就要有一往無前的精神境界啊。
相信好人必有好報而去做好人的人，是一個蓋世好人;
相信好人未必有好報仍然去做好人的人，是一個絕世好人。
