現(xiàn)在小學(xué)的教學(xué)大綱提倡張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，因只有張揚(yáng)個(gè)性，才能培養(yǎng)創(chuàng)造性。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并不歡迎張揚(yáng)個(gè)性的人，我真不明白：為什么學(xué)校的教育總和生活實(shí)際相差這么遠(yuǎn)呢？

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問題。在一個(gè)單位里，如果一個(gè)員工處處張揚(yáng)自己的個(gè)性，可以想像，他必定不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間的得到領(lǐng)導(dǎo)的欣賞，也必定和同事之間難以相處很好。這里面存在一個(gè)道德層面的問題，那就是，張揚(yáng)自己的個(gè)性，必定要先考慮他人的感受。且他人的感受是第一位的，如若不然，他就會(huì)受到孤立和壓制。

古時(shí)候的例子很多。最為人熟知的就是，詩(shī)仙李太白。他有才嗎？答案是無(wú)疑的。他張揚(yáng)個(gè)性嗎？那是一定的。他受到禮遇了嗎？他得到了唐玄宗的特殊待遇，但不長(zhǎng)久！

為什么？最主要的原因當(dāng)是他的狂放不羈。如果他考慮一下皇上的感受，高力士的感受，以及其他一些達(dá)官貴族的感受，收一收自己的性子，想來(lái)他的境遇要好的多。唐玄宗為什么要請(qǐng)他進(jìn)宮呢？絕不是尊才任能，而是用他的來(lái)裝點(diǎn)門面。結(jié)果一旦到了李白不甘于把自己當(dāng)作玩物，不愿看他人臉色行事時(shí)，他李白，縱是詩(shī)仙，也只有一個(gè)出路，那就是被放逐。

其實(shí)歷史中的才俊，在當(dāng)時(shí)，好多沒有得到公正的待遇，而是懷才不遇。但卻受到了后人的尊崇。

同樣是一個(gè)人，為什么古人要壓制，今人卻欣賞呢？是古人的胸懷不及今人寬廣嗎？是古人的眼光不及今人老到嗎？答案都是否定的。這些歷史上的才俊，在當(dāng)時(shí)，也是受到一些人的壓制，相反卻受到了廣大老百姓的尊崇。這主要是因?yàn)樗麄兊牟拍馨l(fā)揮，影響了另外一些人的前途和利益，尤其是遭到一些當(dāng)權(quán)者的嫉妒，所以便出現(xiàn)了廣大才子的悲慘境地了。而老百姓卻和他們沒有直接的利益關(guān)系，所以能夠客觀的對(duì)待他們。我們今人又何嘗不是這樣呢？試想，在我們的身邊如若有一才俊，當(dāng)他的晉升與我們的晉升息息相關(guān)時(shí)，我們是否還能客觀地對(duì)待他的才能呢？我想大多數(shù)人是不能的，肯定會(huì)有極個(gè)別人能，他們是才俊，是寬厚的人。

像李白，等一些歷史才俊，無(wú)疑是天縱奇才，且是幾千年出一個(gè)，按理說(shuō)，我們應(yīng)該珍惜，應(yīng)該保護(hù)，應(yīng)該合理地，最大限度地利用好他們的才能，讓他們更好地為社會(huì)服務(wù)?？墒钱?dāng)時(shí)的統(tǒng)治者都不是這樣做的，幾乎是一致的壓制。所以才有蘇東坡的感慨“世人養(yǎng)兒欲聰明，我為聰明誤一生。但愿吾兒魯且愚，平平安安到公卿。”被人千古傳誦。

其實(shí)天縱奇才，不論你欣賞與否，他都是天縱奇才，各人不同的看法，主要是心態(tài)不同罷了。

教學(xué)大綱提倡張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，顯然是符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)的。但不注意一下別人的感受，你的個(gè)性是無(wú)法張揚(yáng)起來(lái)的。這就是社會(huì)。